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只听到里面有个沧桑的声音的声音道：道德经本来便是一部讲世间万物运行规律的书，用于修道，虽然落于小乘，但有何不可？
接着，那声音接着传来：今日老小儿兴起，与各位讲一下道德经本义，诸位请听。
李老头说道、名、有、无，说的云里雾里，其实什么也没说，只是讲这些都叫绳头，绳头上再打绳头，就是万物运行规律的门户所在。
圣人处无为之事？为何？不去推门，门如何打开？不做事，能完成什么东西？所以无为一定不是不做事，圣人处无为之事，乃是因为上下相形、音声相和，有高就有低，有大就有小，你想解决问题，去创造大的，就会导致小，创造美，就会出现不美，创造善，就会出现不善。你为，就会出现不为，所以，圣人必须无为，否则就是创造对立，有对立，就会有矛盾冲突。那么如何无为？崽子们，接着听。
崇尚贤能，便会有人争，珍视宝物，便会有人投。诸位且想，黄金与粪土等同的时候，自然世上所有人都可以视黄金如粪土。所以，圣人要使民无知无欲，非如此，智者便会去争贤、盗宝、乱欲。那么，如何方能使百姓虚心实腹，弱志强骨？李老头这里说的还是上面的东西。
之后，诸位请听李老头如何描述道？道包含世间万物，哪里都有它。
圣人应当把众生当成草狗一样对待，任其生、任其死。天地的运行是不是类似个风箱呢？看着空，但是推着又有反作用，动一下，里面有气跑出来。所以一直大力干它，就会被无穷尽的抵抗折腾的筋疲力尽，还不如一边歇着呢。
虚空中的变化是无穷尽的，天地的根本在于变化，绵绵不断，不知疲倦。
圣人应当像天地一样，概念中没有自己，只有众生，只有谷神，如此才能长且久，“后其身而身先”。
所以，圣人应当像水一样，善于运动到众生利益的交汇点，以利众生。
没有什么能够长久的保存，有功便会导致无功，所以圣人从来无功。
玄德在于本来便无为，因为无为，所以无德。
有与无互为表里。没有，就没有无。
要为腹，不要被口爽、目盲、心发狂的东西迷住了双眼。也就是要看到本质。
有一个自己的意志在，那么处于众人之所恶的位置就会宠辱若惊。如果没有自己的意志在，才能寄天下。
拿着长久存在的道，来搞事情。
执道者，欲盈又有何妨？
归根，知常。
为道者，无我，故不知有之。
大道废，有仁义。有对立的世界，一定是一个混乱的世界。
私与欲岂能是个人修养问题？
为道者，在别人眼里面就是呆鸟。
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