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生生世世小说网 > 周易哲学解读 > 中卷《周易》六十四文译解(十)

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    第十篇《履》文今译与解读

    (原文)

    “()履虎尾,不?A人,亨。

    素履,往无咎。履道坦坦,幽人贞吉。眇能视,跛能履。履虎尾,?A人。凶,武人为大君。履虎尾,??澹?占???模?昀鳌J勇模?枷槠湫????!

    (译文)

    “十、踩着了老虎尾巴,可老虎并没有咬人,是亨通的结果。

    以朴素坦荡的胸怀,进入仕途,没有灾祸。若仕途道路平坦无险,就连不愿入仕的隐士也会参与社会活动,岂不是光明的未来。然而自身有问题,如眼睛有疾,还要勉强看视;瘸了腿还要勉强地去走路,踩着了老虎尾巴,被老虎咬了,岂不凶险。因为这些人是靠武力取得的君位,才是凶险的根源。

    踩着了老虎尾巴,但能恐惧警惕,最终是吉利的,不会受到伤害。排除仕途上的障碍,还会有不少的困难。若行为审慎,遇事周密,而反复地考虑周详,政途就会大吉大利。”

    (解说)

    “履”的本义是践,踏,踩。引申为实行,做事。本篇的题目是“履虎尾不?A人,亨。”“?A”(dié):咬。这一句话是说:“踩着老虎地尾巴,老虎却没有咬人,是亨通的事情。”这是比喻。而生活中若真的踩着老虎尾巴,能不被老虎咬么?这是用老虎来比喻君王。“履虎尾”是比喻在君王身旁做事的君子们。后来不是有一句成语“伴君如伴虎”吗?这里用“履虎尾”来寓意行事谨慎小心,即使冒犯了君威,而处危不被伤害。这是讲给君子听的,这属于政治上的谋略。

    本篇第一自然段:“素履,往,无咎”。

    “素”:本来的,质朴。

    这开篇一句就是围绕着题目而论。这一句话的意思是:“心地纯朴,品行端正的进入仕途,没有祸害。”

    “履”在本篇的含义,应指官道,或叫仕途。当然《周易》时代是没有这种称法。现在不是在进入国家工作单位,还要填写自己的履历吗?从本篇“履道”来看,就是指政治上的官道,因为西周时期已是官僚政体。

    “素履,往无咎。”这是西周时期知识精英所认为进入仕途应遵循的原则。就是现在,也同样有着现实意义。

    “履道坦坦,幽人贞吉。”

    “履道”:指仕途道路。“坦”:平直,宽广。“坦坦”:是指平坦宽广没有障碍的大道。

    这是比喻仕途应像平坦无险的大道那样宽广。“幽人”:指隐士。“幽”:本意是昏暗不明。

    这段话是指“政治宽松,仕途平坦,就连隐士也看到前途的吉祥。这一段是承上一段内容而进一步的论述。上一段意思是“以纯洁端正的心态进入仕途,就能站着脚,不会受到伤害。这是“履虎尾不?A人”的根本。这是一个方面,而另一个方面,是要社会,国家在政治上提供宽松的环境。这两者应是相辅相成的关系。这句与句之间是有着逻辑性。政治上宽松,给于进入仕途者创造了平坦无险的环境,就连不愿入仕的隐士也会出来参与社会活动。因隐士看到了光明的前景。若政治环境险恶,那就会“天下无道而隐”,精英、人才不就纷纷隐藏了吗?这是两个方面的问题,既要入仕的君子,抱有正确的态度,又要给君子提供一个政治宽松的环境。作者论述的是相当精辟,逻辑严谨。

    “眇能视,跛能履”。

    “眇”:指目盲。“跛”:指瘸了一只腿。这里的“眇能视,跛能履”是比喻。通过眼睛与腿有缺陷,即自身有错误,导致“履虎尾,?A人”的结果。这是提醒君子们做事要检点谨慎,不能导致踩着老虎尾巴,而被老虎咬的后果。

    “凶,武人为大君。”

    “武人”:将帅,统领军队的人。“大君”:国君。

    本句是说:现在的君位是靠武力得到的,才是凶险的根本。这又表述了一层意思。即老虎咬人,不仅是自己不能审视自己,不能审慎地对待自己的行为,终于触犯了那些“武人为大君”者的威严,被伤害。而那些靠武力夺取君位者,本身就是吃人的老虎。把“武人为大君”比喻是吃人的老虎,这表明《周易》时期已是诸侯纷争的时代背景。即西周后期。这些“武人为大君”就像是老虎,伴随着“大君”,就像是伴随着老虎,跟在老虎后面,一不小心,就会被老虎伤害。这种比喻也很贴切。作者是在讲述的是政治,只不过是运用的是比喻手法,而这比喻也是恰到好处。

    “履虎尾,??澹?占?!

    那么如何避免“履虎尾不?A人”的事情发生呢?这是作者指出的行为原则。

    “?澹?ù):诉说,诉苦。“?濉保河侄粒?ùo),是指惊恐之意。“??濉保褐妇?盅?印H纭妒?防锼档摹罢秸骄ぞぃ?缌偕钤ǎ?缏谋”?!痹凇奥幕⑽病鄙希?纭叭缌偕钤ǎ?缏谋”?钡哪前憬魃鳎?⌒摹W钪帐瞧桨参奘碌摹<床茸爬匣⑽舶停??槐焕匣⑸撕ΑU馐潜扔鳎?撬担焊?诠??暮竺妫?裟苄⌒慕魃餍惺拢?钪帐羌??摹U饩褪侵该髁诵惺路椒āV挥锌床坏阶约旱娜毕萦朊?。?呕崧幕⑽玻?换⒁АU馐俏??咏彩龅奈???馈T凇吨芤住肥贝??蘼凼俏髦艿闹芡酰?蚴侵詈罟???扒浯蠓颉R参蘼凼恰拔淙宋?缶?钡奈髦芤酝獾闹詈睿?际羌页ぶ频耐持翁逯颇J健T诩页ぶ葡伦鍪碌摹熬?印保?痪褪怯肜匣⑽?槁穑康?庑?熬?印笔悄茏??模?纭肚?菲?锝驳哪切┐印扒绷?钡健胺闪?薄!熬?印奔仁枪??那洌?蚰骋惶炀捅涑晒??U饫镆廊皇俏?熬?印苯彩龅恼?蔚览怼

    “??模?昀鳌!

    《易传·彖》里说:“???uài),决也,刚决柔也。”“??保菏桥懦?枞?铮?龆ǎ?芯龅纫狻U饫锸侵概懦?奥牡馈鄙系淖枞?S孟衷诘幕八担???⒁恢钟行Ш侠淼卣?沃贫取1径我馑际牵??懦?饩龉俚郎系奈侍猓?够崦媪俨簧俚睦?眩???欢系厝ジ谋洹!罢辍保褐盖敖?穆吠荆?庵肝蠢础!袄鳌保豪?选

    “视履,考祥其旋,元吉。”

    “视”:审视,观察。“旋”:周旋。“考祥其旋”:反复地考虑周详。

    前段意思是,排除政道上存在的问题,还有不少的困难,这是要清醒认识现实中所存在的问题。所以作者最后给出了在面对现实的局面只有做到“行事审慎,遇事周密,而反复地考虑周详,自然是大吉大利了。”这就是“视履,考祥其旋,元吉。”的意思。而本句还可以从另一个角度去理解:“所见这种政道,认真去研究考察其中的道理,应建立一种长效的制度。”“元吉”无疑是出现了很好的结果,是向着正确又好的方向发展的事情。

    本篇无疑是为“君子”讲述的政治道理。把“大君”(国君,诸侯)比作老虎,为政是跟在老虎身后。其寓意深刻,比喻形象鲜明而精辟,又发人深醒。这岂能把《周易》说成是卜筮之辞,真是滑天下之大稽。这是人们不去认真思考问题,而习惯于人云亦云,正是传统上的行为模式,也是制约着中国古代社会不能进步与发展的根源之一。
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